Выступление Гейдара Джемаля на тему «тирания и современное общество»

Вступительное слово

Как я уже говорил я не докладчик, я просто скажу вводное слово, которое прошу принимать исключительно как создание некого пространства, и не в коем случае не какую-то сигнальную ноту, которая должна каким-то образом оказывать влияние. Идея посвятить это заседание теме тирании в современном обществе родилась не в результате проработки списка тем, т. к. в списке ее нет. Это идея родилась в ходе обсуждения проблемы демократии на предыдущем заседании. Было предложено поговорить о тирании как о факторе, логически связанным, противостоящем или как-то подлежащем понятию демократии во всех ее нюансах. Поэтому я решил, что это будет очень уместно, прежде чем двигаться дальше остановится на этом понятии, которое выбивается из более практического списка тем, что у него есть отчетливый метафизический привкус. Я бы привлек ваше внимание к тому, что, если предыдущая тема, тема демократии имеет социально-политическое измерение, то тирания сразу выносит нас на метафизический уровень, являясь гораздо более глубоким и фундаментальным понятием. Почему? Потому, что тирания содержит в себе вкус гераклитовского конфликта, противоречия между вещами. Это некий фундаментальный конфликт и нам нужно понять что с чем конфликтует. С моей чисто субъективной точки зрения тирании заложена в самих основаниях реального бытия, реального существования, самой реальности. Тирания является характеристикой бытия потому, что она обретается на стыки личности, вброшенной в это бытие и бытия как среды, которая оказывает беспощадное и страшное давление на точку одинокого субъектного присутствия. Дело в том, что человек, оказываясь рожденным в этом мире, в классической ситуации испытывал давление сразу трех концентров сферически располагающихся вокруг его жалкого огонька личного, смертного существования. Наиболее далеким и всеобъемлющим концентром является мир невидимый, мир тех фундаментальных сил, которые определяют события, судьбу. Следующим, более близким концентром является космос, с его жестким детерминизмом, который определяет, для человека прошлого жить ему или нет, будет ли урожай или будет засуха. Наиболее близким концентром является социум, облекающий его как перчатка и являющийся заглушкой между ним и космосом, между ним и невидимым миром первопричин, или, как считали древние политеисты, между миром богов. Это именно социум, с его, более тесными концентрами типа клана, семьи и т. д. Проблема в том, что современный социум сожрал более далекие концентры, сожрал природу, превратив ее в часть человеческого фактора, а потом сожрал мир невидимый, не отменив его, а просто распространившись на этот невидимый мир, превратившись в ту самую магическую и олимпийскую сферу, которая программирует сам ход физических событий вокруг него. Современный человек имеет дело с социумом как с альфой и омегой ситуации бытийной среды, которая давит на него как на этот огонек. Тирания ли это? С моей точки зрения — да, абсолютная, т. к. я убежден в том, что сознание является не функцией от бытия, а наоборот — чем-то противостоящим бытию, абсолютной точкой оппозиции, абсолютным оппонентом бытия. Сознание и бытие — это враги, они находятся в неизбывной связи, которая, тем не менее, построена на оппозиции, на болезненном противостоянии. Если бы нужно было бы привести пример онтологической тирании, я бы вернулся к любимому мной образу отражения в зеркале, потому что движение оригинала, которое заставляет изображение следовать за ним — это как раз образчик тирании. Почему это образчик тирании, а не водительства лидера? Оригинал перед зеркалом не есть лидер, т. к. он поднимает руку потому, что ему захотелось почесать левое ухо, а отражение в зеркале вынуждено действовать абсолютно вне контекста смысла, целеполагания. Оно просто действует потому, что оно отражение, у него нет никакого иного выбора. Идея привязки отражения к оригиналу — классический и наиболее острый пример тирании. Естественно, что если у отражения просыпается хотя бы какой-то лучик оппозиции, лучик сознания — оно стремится к рассогласованию своей ситуации с оригиналом. В этом смысле мы можем говорить именно об онтологической, бытийной природе тирании, которая является доминацией иррационального, доминацией доартикулированного, доминацией тотальносущего над тем, что взыскует смысла, тем, что требует разгадки, над тем, что требует оправдания. Иррациональное господствует над рациональным, и топчет его. И в этом смысле тирания вздорной матери над беспомощным ребенком — это еще один пример, который очень хорошо иллюстрирует экзистенцию тирании. Но это мои собственные представления, которые я предлагаю как некую позицию, в некотором смысле как вектор позиции клуба, но мы хотим услышать здесь абсолютно свободные и непредопределенные изложения наиболее глубоких подходов и дискуссию вокруг них, которые создадут объемный, полноценный портрет тирании. Тирания, на мой взгляд — это самый важный метафизический элемент, который спущен к нам вниз, и является актуальным здесь, внизу. Это та метафизика, которая крайне важна для повседневного момента. Спасибо, давайте перейдем к докладам.

Заключительное слово

Буквально две минуты для завершения. После чего, я думаю, что наше замечательное собрание можно считать закрытым. Максим Шевченко замечательно сказал, что всякую власть мы воспринимаем как тиранию, и это, на самом деле, справедливо, в том числе и с точки зрения ислама. И коль скоро исламская тематика была внесена сюда выступлением Шейха Палавичини, я позволю себе тоже сослаться на исламское измерение в этом отношении, потому что всевышний Аллах в своем святом Коране сказал: «Мы установили во всех селениях правителей тиранами, не правителями, а преступниками». Т. е. все правители объявлены Богом преступниками. Это означает, что правители представляют собой некий вызов, на который нужно ответить и который нужно преодолеть, потому что правители являются представителями бытия с большой буквы в человеческом измерении. А само бытие есть тирания, потому что бытие не имеет смысла. Главное свойство бытия — это бессмысленность, а главная способность сознания, которое свидетельствует это бытие, жажда смысла, полагание смысла. Поэтому столкновение абсурда, который может и который обладает всей полнотой мощи и сознание, которое не может ничего — это и есть тайный нерв тирании. Поэтому представители бытия — правители — они и есть тираны, они и есть преступники. А на это может быть только один ответ: повинуйтесь Аллаху, его посланнику и тем из вас, кто обладает амором — т. е. делом, приказом, проектом преодолеть эту бессмысленность, этот угнетающий гнет абсурда, который есть сама эссенция существования. Спасибо. Мы будем исследовать эту тему дальше.